''Felaket tellallığı yapmanız Gazze'de soykırımı durdurmuyor''

YDH- Behiye Halevi, El-Meyadin'de yer bulan makalesinde, Filistin soykırımını çağın salgını olan sosyal medyanın yanlış kullanılagelmesi olgusundan ele alarak, insanların Filistin meselesini gevşeyebilecekleri hoş bir vaha veyahut kıyamet senaryosunda eylemsizliğe gark olacakları bir içerik olarak ele almalarındaki bilişsel-ontolojik problemlere değiniyor ve sonuç olarak, politik gerçekliklerin sahada aksiyon almakla dönüştürücü olacağını vurguluyor. 

Gazze'deki soykırımla beraber son birkaç aydır yaşananlar siyasi, medyatik ve etik bir ikilemler tufanı yarattı. En önemli ikilem, gerçeklik ve sosyal medya arasındaki sempati ve destek farklılıkları ile Filistin davasının ve gerçeklerinin küresel yayılımına gölge düşüren çelişkiler ve imalar arasında yatmaktadır. 

Sosyal medyanın ortaya çıkışının Filistin davasına ilişkin farkındalığın yayılmasında ve Filistin halkını hedef alan soykırımın vurgulanmasında paha biçilmez bir rol oynadığına şüphe yok. Bu platformlar Batı'daki insanların Filistinlilerin kendileriyle ve sahadaki durumla doğrudan bağlantı kurmasını sağlayarak geleneksel sansürü bir ölçüde aştı.

Bu da Filistinlilerin, kendilerini insanlıktan çıkarmayı amaçlayan geleneksel medya anlatısı karşısında insanlıklarını geri kazanmalarını sağladı. Birçok eski medya kuruluşu, Aksa Tufanı Operasyonu'ndan önce bile Filistin davasını yanlış bilgiler, yalanlar ve insan hayatının değerini azaltma girişimleriyle ele alırdı.

Bu platformlar, son aylarda yaşanan muazzam olayların gerçekliğini yansıtan yoğun bir içerik akışını tüm yoğunluğu ve ivmesiyle dünyaya yaydı. Bunun en belirgin yönlerinden biri, savaşın yaygın bir şekilde soykırım olarak nitelendirilmesi ve bu nitelemenin sürekli olarak pekiştirilmesi oldu.

Savaş sırasında bu platformlar İsrail işgaline karşı küresel kamuoyunun harekete geçirilmesine katkıda bulundu. Filistin davasını savunanların tarihsel olarak mücadele ettiği bir alan olan yanıltıcı İsrail-Batı anlatısına meydan okumaktan, haklı anlatısının ve ona eşlik eden tüm duyguların, kanıtların ve gerçeklerin sağlamlaştırıldığı bir alan haline geldiler.

Filistin anlatısının zaferini anlatmak için bir içerik seli ortaya çıktı ve Filistin yanlısı hashtag'ler İsrail ile ilişkili olanları geride bıraktı. Dünya, büyük bir takipçi kitlesine sahip olan ve Filistin'e desteklerini aktif olarak dile getirmeyen ünlülerin cezalandırılması için dönemsel kampanyalara ve çağrılara tanık oldu.

İçerik seli içerisindeki sosyal medya, özellikle genç nesiller üzerinde son derece önemli ve nüfuzu olan bir etki yaratır. Ancak, önemine rağmen, soykırımın devam etmesi ve tüm dehşetiyle birlikte gündelik, sıradan bir olaya dönüşmesiyle pekişen önemli bir soru tüm bu olumlu gelişmeleri gölgede bıraktı.

Bu soru, hashtag'lerin, kampanyaların ve ünlülerin davayı savunmak için yaptıkları müdahalelerin yeterliliğiyle ilgilidir.

Buradan daha utanç verici ve ahlaki açıdan acı verici bir gerçek ortaya çıkıyor: çok sayıda kullanıcı, bilgi, görüntü akışı ve söz konusu içeriğe sınırsız erişim nedeniyle kanlı, yürek burkan içeriğe karşı duyarsızlaştı.

İsrail işgali sırasında gerçekleştirilen ilk katliamların yarattığı önemli ve benzeri görülmemiş düzeydeki ilgi ve etkileşimin aksine, daha sonraki ve daha acımasız katliamların görünürlüğünün azalması, durumun normalleştiğini gösteriyor. Bu normalleşme, katliamı çevreleyen tartışmaların çevrimiçi ortamda bayramlar, spor ve seçimler gibi konuların gölgesinde kalması gerçeğiyle daha da vurgulanmaktadır.

Savunuculuk neden sosyal medya ile sınırlı?

Bu son derece karmaşık bir soru ve kapsamlı bir şekilde yanıtlanması için siyasetten sosyolojiye ve hatta psikolojiye kadar çeşitli alanlarda geniş çaplı araştırmalar yapılması gerekiyor. Bununla birlikte, soykırım savaşının sürdüğü aylar boyunca ortaya çıkan bazı göstergeler bu gerçekliğin gerçek nedenlerini ortaya koyuyor. Örneğin:

- Etki ve sonuçların içerik popülerliği (görüntüleme, beğeni, takipçi vb.) gibi ölçütlere bağlı olduğu ve nihayetinde sahadaki gerçekleri değiştirmeyen platformlarda abartılı veya şişirilmiş görünür olmaklığın olumsuz etkisi.

- Aşırı basitleştirme ve tamamen tüketici bir sisteme kendiliğinden dahil olma, buna bağlı olarak ölçüm birimleri ve standartlar, kullanıcıları stratejik fayda ve vizyon hakkında daha geniş düşünmekten uzaklaştırmaktadır.

- Geleneksel bilgi kaynaklarına kıyasla ciddi konular ele alınırken sanal dünyanın sınırları içinde kısa hafızanın doğası - esasen “modaya uygunluk” - ve bu neslin katılım düzeyi ve katılım isteği de dahil olmak üzere farkındalığının nasıl oluştuğu.

- En tehlikeli ve önemli göstergelerden biri olan ve belki de bolca inceleme ve analizi hak eden felakethaberi bağımlılığı veya göz atmakla bitmeyen sonsuzca ekran kaydırma olgusu. 

Örneğin, kafası kesilmiş çocukların şok edici sahnelerini gösteren videolar, izleyicilerin izlemeden önce uyarılması gereken hassas veya aşırı içerik olarak sınıflandırılır. Bu nedenle bazı platformlar bu tür içerikleri tamamen silme yoluna gitmektedir. Batı'nın Gazze'ye yönelik savaşı, bu tür sansürlere karşı protestoları ortaya çıkardı ve bu içeriğin yayılmasının veya halka ulaşmasının engellenmesini talep etti. Bu mantıklı ve insan onuruna uygun görünse de, özünde işlenen suçu görmezden geliyor.

Bu talepler, parçalanmış bedenlerin ve kesik başların yer aldığı videoların silinmesini sağlamış olsa da, sivillerin bir tonluk bombalarla bombalanmasını durdurmamıştır. Buradaki itiraz, örneğin televizyon ekranlarında gösterilmeden önce içeriğin kendisinin gözden geçirildiği ve filtrelendiği bahanesiyle, eylemin kökenine değinmeden suçun tasvirine yöneliktir.

Televizyonda nadiren başı kesilmiş bir çocuk görürsünüz ancak aynı sahneyi X gibi platformlarda veya başka herhangi bir sosyal medya platformunda rahatlıkla görebilirsiniz. Bu sahneler her gün tekrarlanıyor, normal ve rutin hale geliyor ve bunlara alışmış olan birçok kişi için artık şok edici olmuyor.

Kamuoyunun duruşunu ve Gazze dışındaki izleyicilerin davranışlarını analiz ederken, sosyal medya platformlarındaki gerçek faaliyet ve katılım arasında önemli bir eşitsizlikle karşılaşıyoruz. Bu platformlar belgesel içerik ve Filistin davasına destekle dolup taşarken, sahadaki hareket -ister siyasi, ister hukuki, hatta ister medyayla ilgili olsun- özellikle Arap dünyasında olayların ölçeği, yoğunluğu ve vahşetiyle orantılı bir etki yaratmaktan uzak. Bu boşluk, motivasyonlarını ve etkileşimlerini anlamak için kapsamlı yapısöküm çalışmaları gerektirebilir.

Bir yandan, suçun şok değerini yitirdiği kişiler var, çünkü olay sürekli hale geliyor ve dehşet verici bir suçtan ziyade aşinası olduğumuz bir vahşete dönüşüyor. Bu tür bir duyarsızlaştırma, ilk şokun tetikleyebileceği duygusal tepkiyi azaltır ve ardından somut bir eylem ortaya çıkarır. Her hak arayanın, uğradığı haksızlığı vurgulamak için güvendiği şey budur. 

Ezilenler sadece sempati, üzüntü ifadesi ya da kınama gibi duygusal bir duruşa ihtiyaç duymazlar; bekledikleri ilk ve en iyi şey, başkalarını davalarının meşruiyetine ve haklarının ihlal edildiğine ikna ettikten sonra acılarının gerçekliğini değiştirecek etkili bir eylemdir.

Bunun aksine, sosyal medya platformlarındaki haber selini, özellikle de olumsuz haberleri özümsemek için aşırı zaman harcamayı içeren “felaket tellallığı” olgusu söz konusudur. Bu, kısa videoların kesintisiz olarak uzun süreler boyunca aşırı tüketimi şeklinde ortaya çıkabilir. Bu terim 2020 yılında Covid-19 salgını sırasında ortaya atıldı ancak İsrail'in Gazze'ye yönelik savaşı ve bunun yarattığı içerik nedeniyle olağanüstü bir önem kazandı.

Mark Zuckerberg ve Facebook ile başlayan felaket tellallığı hikayesi, bugün kullanıcıları ilgilendiren ve hatta ilgilendirmeyen herhangi bir konunun her detayını güncellemek için tasarlanmış sürekli akan kısa videoların hakim olduğu düzinelerce özel platformla devam ediyor.

Medya dünyasındaki bu nispeten yeni fenomen, Z kuşağının bu platformlarda kendilerine benzersiz bir alan açmasına olanak tanıyarak onları ciddi meselelerle ilgilenen en aktif kitle haline getirdi. Bunun nedeni, Facebook'un yükselişinden bu yana neredeyse yirmi yıl geçtiği göz önüne alındığında, artık tamamen yeni olmayan yeni teknolojinin doğasına en uyumlu nesil olmalarıdır.

Kaydırma ya da fazla düşünmeden saatler geçirme o kadar yaygın hale geldi ki, yeni nesil bir sonraki tıklama ya da içerdiği içeriğin peşinde birçok eski uygulamayı terk etti. Aralarında “gündemi kaçırma korkusu” (FOMO) olarak bilinen yeni bir psikolojik fenomen ortaya çıktı; kullanıcılar telefonlarına o kadar bağlılar ki, sanki bir iple bağlanmış ya da bir yere kilitlenmiş gibi, sürekli olarak son dakikalarda hatta saniyeler içinde gerçekleşmiş olabilecek güncellemeleri kontrol ediyorlar.

Yeni Dünya'da dolaylı travma

Algoritmaların nasıl çalıştığını inceleyecek olursak - özellikle de Gazze'deki İsrail soykırımından yayınlanan korkunç sahnelerle ilgili olarak, ekran süresi ve daha yüksek kar getirisi sağlamak için doğuştan gelen insan davranışını açgözlülükle nasıl sömürdüklerini - kendimizi “tehdit algısı” olarak bilinen bir zihinsel durumla uğraşırken buluruz.

Bir internet kullanıcısı hesaplarına göz atarak, bir arkadaşının partisi ya da komşusunun aile gezisi gibi paylaşımları görüntüleyerek işe başlayabilir. Birdenbire, eş-Şati mülteci kampındaki katliam sahneleri belirir.

Bu görüntülere tekrar tekrar maruz kalındığında ya da bu görüntülerle etkileşime girildiğinde, dikkat daha fazlasını aramaya yönlendirilir. Algoritmalar daha sonra ilgimizi fark eder ve bize daha fazlasını göstermeye devam eder.

Örneğin, bazı insanlar Gazze'deki savaşla ilgili acı verici içeriklere tekrar tekrar maruz kalıyor çünkü bunlar öfkeyi tetikleyebiliyor, bu da bakış açılarını güçlendirmelerine ve daha derinlemesine etkileşime girmelerine yardımcı oluyor. Bazıları şiddet içeren haber ve görüntüleri izlemenin sinir sistemlerini savaş ya da kaç moduna soktuğuna inanıyor, çünkü insan beyni insanların acı çekmesini ve öldürülmesini tehlike ile ilişkilendiriyor.

Diğerleri ise kaydırma ve kaydırma bağımlılığını olumsuz önyargı, gündemi kaçırma korkusu ve belirsizliği kontrol etme girişimleriyle ilişkilendiriyor. Dolayısıyla sosyal medya platformları, izleyicilere etkileşime girme olasılıkları yüksek içerikler sunarak kendi ilgi alanlarına ve bakış açılarına yönelik bir yankı odası yaratıyor. Bu da, izleyiciler etkileşime geçtikçe daha fazla akan açık bir içerik hattı oluşturur.

Algoritmalara ek olarak, “sonsuz kaydırma” olarak bilinen bir tasarım özelliği de bu davranışın sürdürülmesinde önemli bir rol oynamıştır. Bu özellik, algoritmanın sürekli olarak yeni içerik yüklemesi ve sonsuz bir bilgi akışı yaratmasıyla sosyal medya kullanıcılarının sonsuza kadar kaydırma yapmasına olanak tanır.

Gazze'de olan da tam olarak budur. Sosyal medya platformlarını kullanan herkes için, Gazze'den sahneler ya da kliplerle karşılaşmadan hesaplarına giriş yapmak ve haberlere göz atmak neredeyse imkansız hale geldi. Pek de masum olmayan bu araçlar, her zaman kayıtsızlıktan kaynaklanmayan ancak empatiden de kaynaklanabilen hissizlik ve eylemsizlik duygularını pekiştirdi. Daha spesifik olarak, bu fenomen psikologların “empatik sıkıntı” olarak adlandırdıkları şeyin bir sonucu olabilir - başkaları zarar gördüğünde duyulan sıkıntı hissi, onlara yardım etmek için çaresizlik duygusuyla birleşir.

Doktorlar ve uzmanlar uzun zamandır dolaylı travmayı ve bundan etkilenenleri, özellikle de vakalarla ve hastalarla yakından ilgilenen askerleri, gazetecileri ve psikoterapistleri incelemeye odaklanmışlardır. Ancak, hızlı iletişim çağında ve özellikle sosyal medya platformları nedeniyle, dolaylı travma konusundaki tartışmalar giderek artan bir şekilde, cep telefonlarındaki içeriklere göz atmak için önemli miktarda zaman harcayan izleyici veya alıcıya odaklanmıştır. 

Bunun temel nedeni, bu içeriğin kontrol edilememesi veya yönetilememesidir. Bir kullanıcı belirli bir materyali atlamaya karar verse bile, bu içerik farklı bir biçimde veya başka bir hesaptan hızla yeniden ortaya çıkmaktadır. Sonuç olarak, İsrail'in ölüm makinesinin çeşitli platformlardaki yüzlerce hesaptan sürekli akışının büyük hacmi nedeniyle, korkunç sahneler, bunlardan kaçınmak isteseler bile, kaçınılmaz olarak izleyicinin yolunu buluyor.

Bu kısmen devam eden vahşetten ve bol miktarda kan ve ceset içeren grafik içeriğin ezici mevcudiyetinden kaynaklanıyor. Dolayısıyla olumsuz haberlere maruz kalmak, travmatik olaylara doğrudan maruz kalmasalar bile insanları etkileyen bir “dolaylı travma” kaynağı haline gelmiştir.

Aktif savunuculuğa geçiş

Tüm bunlar önemli bir sonuca götürüyor: çatışmanın gerçekleri hakkında farkındalık yaratmaktan, adil anlatıyı yaymaktan ve yalan ve çarpıtılmış hikayelerle mücadele etmekten, gerçek dünyada eylem, değişim ve etki yaratan etkili ve aktif savunuculuğa geçme gerekliliği.

Dolayısıyla, sosyal, popüler ve yasal aktivizm, sanal dünyanın sunduklarını tamamlayan bir yol olarak önem kazanmakta ve nihayetinde Batı toplumlarında öğrenciler veya dışlanmışlar arasında görüldüğü gibi protestolara ve gösterilere doğrudan katılarak ahlaki görevini yerine getiren küresel bir topluluk yaratmaktadır. Bu gruplar, çeşitli nedenlerden dolayı, doğal sorumluluk duygularıyla, baskı uygulamak ya da herhangi bir şekilde etki yaratmak için harekete geçmeyi gerekli bulmuşlardır. Bu Filistin yanlısı aktivizm sanal dünyanın sağladığı bilgiye dayandığından, uzmanlaşma, belgeleme, koordinasyon ve entegrasyon olanakları göz önünde bulundurulduğunda daha organize ve siyasi yönelimli gruplar yaratma potansiyeline sahiptir.

Sanal dünyanın, Batı sisteminin kendi siyasi çıkarlarına aykırı her türlü faaliyeti bastırmak için kullanabileceği boşluklarla dolu olduğuna şüphe yok. İsrail Başbakanı'nın “Batı medeniyetinin” Gazze'ye ve onu destekleyen direniş güçlerine karşı yürüttüğü savaşta ön saflarda yer aldığı “medeniyetler savaşı” söyleminin yanı sıra, hem geleneksel hem de yeni çatışma yöntem ve tekniklerinin bilinçli ve uyumlu bir direniş sistemine entegre edilmesi gerekmektedir. Bu yapı, sanal empatinin yol açabileceği uyuşukluğu absorbe etmek ve bunu sadece ifade etmekle kalmayıp aynı zamanda gerçek dünyada eylem ve etkiye yol açan gerçek bir uyanışa dönüştürmek için sistematik olarak hareket etmelidir.

Modern teknolojileri kullanarak saha çalışmasını yönlendirmek ve etkinleştirmek konusunda elitlerin rolü burada yatmaktadır. Siyasi gerçeklikler çevrimiçi değil, sahada şekillenir; ancak sanal ortam duygu, inanç ve kanaat oluşturmak ve bunları gerçekler ve kanıtlar aracılığıyla teyit etmek için son derece önemlidir. Sanal dünyadan gerçek dünyaya geçiş, empatiyi eyleme dönüştürmek için gereklidir ve Filistin büyük ölçüde eylemi hak eder.

Çeviri: YDH