«Siyonistler daha büyük bir ülke içinde özerk bir bölgede barış içinde yaşamakla ilgilenmiyorlardı: Batı Asya'da kendi sömürge merkezlerini yaratmak istediler.»
YDH- Sömürgeci bir ideoloji olan Siyonizm, tarihsel olarak Almanya ve İngiltere gibi sömürgeci güçlerle ittifak kurarak Filistin'in ötesinde topraksal genişleme arayışında olmuştur. İran’ın Direniş Ekseni de işte bu yıkıcı ve saldırgan ideolojiye karşı meşru, adil ve tarihsel bir kaynaktan beslenen onurlu bir mücadele bileşenidir. El-Meyadin'de Alexander Tuboltsev'in imzasını taşıyan makale, Siyonistlerin toprak fethetme hırslarını ve sömürgeci imparatorluklarla etkileşimlerini inceliyor; sömürgeci fetihleri meşrulaştırmak için kullanılan mitolojileri ve Orta Doğu jeopolitiği üzerindeki daha geniş etkileri tartışıyor.
Şimdilerde unutulmuş olsa da Ağustos 1914'te, Birinci Dünya Savaşı'nın ateşi Avrupa'da çoktan patlak vermişken, bir olay gerçekleşti. Dünya Siyonist Örgütü'nün liderlerinden Max Bodenheimer, Alman İmparatorluğu yetkililerini ziyaret etti. Bodenheimer, Kayzer Wilhelm'e sözde “Doğu Avrupa Devletleri Birliği”nin kurulmasını önerdi.
Bu projeye göre, Rus İmparatorluğu'nun batı topraklarının bir kısmının Alman birlikleri tarafından işgal edilmesinin ardından, bu topraklarda yeni bir devlet ortaya çıkacaktı. Siyonist liderler bu toprakları ve yerel halkı Berlin'in güçlü desteğiyle yönetmek istiyordu. Bu topraklarda Baltık halkları, Polonyalılar, Ruslar, Belaruslular ve Yahudiler yaşıyordu.
Tamamen etkili Siyonist ideologlar tarafından geliştirilen bir sömürgeci işgal planı.
Bu proje uygulanmadı çünkü Kayzer hükümeti etkinliğini sorguladı. Ancak Bodenheimer bir süre için hem Alman Dışişleri Bakanlığı'ndan hem de askeri-siyasi kurumlardan destek aldı. Bu tarihsel örnek şunu söylüyor: Siyonizm her zaman sömürgeci bir ideolojidir ve Siyonistler sömürgeci emellerini sadece Filistin'de yaymaya çalışmamışlardır.
Birinci Dünya Savaşı sırasında, o zamanlar çok sayıda sömürgeye sahip olan (örneğin Afrika ve Yeni Gine'de) ve daha da fazla toprak ele geçirmek isteyen Alman İmparatorluğu ile ortak yayılmacı eylemlere katılmaya hazırdılar.
Elbette bu, 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın ilk yarısında Siyonizm ideologlarının sömürgeci güçlerle yakın etkileşiminin tek örneği değildir. Aynı zamanda, Siyonistler Uganda'da kendileri için sömürge toprakları elde etmek için aktif olarak İngiliz yardımı aradılar ve Angola'da benzer bir toprak edinimi için Portekiz ile müzakere ettiler.
Bu durum şaşırtıcı değildir. Birinci Siyonist Kongre tarafından 1897 yılında kabul edilen Basel programından bu yana, toprak fethi Siyonist ideologların ana hedefi olmuştur. Basel programında Siyonistler Filistin toprakları üzerindeki iddialarını doğrudan ortaya koydular. Bu toprakların yerli halk olan Arap halkına ait olduğu gerçeğini göz ardı ettiler. Filistin'in işgalini planlamaya çoktan başlamışlardı. Bodenheimer gibi bazı Siyonist liderler sömürgeci emellerinde kiminle ortaklık kurduklarına aldırmadan Almanya'nın siyasi elitleriyle ilişkilerini geliştirirken, diğerleri Londra'da lobi faaliyetlerinde bulunarak hedeflerini ilerletmek için İngiliz hükümetiyle temasa geçti.
Her sömürge politikasının kendi mitolojileri vardır. Bu, sömürgecilerin yayılmalarını meşrulaştırdıkları bir anlatılar ve sözlü manipülasyonlar kompleksidir.
19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki Belçika bu olgunun çarpıcı bir örneğidir. Kongo'nun ele geçirilmesi sırasında Kral 2. Leopold, sömürgeci fetihlerini “medenileştirme misyonu” ile meşrulaştırmaya çalışmış ve ayrıca Kongo halkına bakacağına ve “özel mülkiyeti” ilan ettiği altyapıyı geliştireceğine söz vermiştir. Gerçekteyse, bu ikiyüzlü “faydalı sömürge etkisi” efsanesi Kongo'nun yerli nüfusunun acımasızca sömürülmesine dönüştü.
Belçika yönetimi sadece diğer insanların doğal kaynaklarını yağmalamakla kalmadı, aynı zamanda yerli halka karşı acımasız bir zulüm de organize etti (toplu infazlar, işkence, köylerin yıkılması, zorla çalıştırma).
Siyonist sömürgecilik de benzer sahte mitolojilere sahiptir. Bunlardan biri de Siyonizmin Yahudi halkı için ulusal bir yuva kurmayı amaçladığı iddiasıdır.
Mantıklı düşünmeye çalışalım. “Ulusal yuva” nedir? Bu, belirli bir ulusun geleneklerini, kültürünü ve dinini gözlemleyerek ve kendi dilini konuşarak yaşayabileceği bir yerdir.
Tekrar tarihe dönelim. 1934 yılında Sovyet hükümeti Rusya'nın Uzak Doğusunda yeni bir bölge oluşturdu. Bu bölge, yönetim merkezi Birobidzhan şehri olan Yahudi Özerk Oblastı olarak adlandırıldı.
Yidiş bu bölgede resmi dil olarak kabul edildi. Yahudi nüfusu sadece yeni bir bölgeye taşınmak için değil, aynı zamanda kültürünü, dilini, edebiyatını ve geleneklerini geliştirmek için de en geniş fırsatlara sahip oldu. Yabancı ülkelerden gelenler de dahil olmak üzere binlerce Yahudi yeni bölgeye taşındı. Bu ulusal bir Yahudi özerkliğiydi.
Yahudiler, ülkenin geri kalan halklarının komşuluğunda kendi özerk bölgelerinde yaşamaya davet edildiler. Kültürlerini koruyarak barış içinde yaşayabilir ve çalışabilirlerdi. O çok bahsettikleri ulusal evlerine kavuştular.
Ancak Siyonistler bu projeyi hiçbir zaman desteklemediler ve hatta karşı çıktılar. Sorun neydi? Siyonist çevreler neden Yahudilerin bu özerk bölgeye yerleştirilmesini mümkün olan her şekilde engelledi?
Cevap onların hedeflerinde yatmaktadır. Siyonistler daha büyük bir ülke içinde özerk bir bölgede barış içinde yaşamakla ilgilenmiyorlardı. Böyle bir özerkliğin halklarına ulusal kültürlerini korumak ve geliştirmek için geniş fırsatlar sunabileceği gerçeğini göz ardı ettiler.
Bunun yerine, odak noktaları farklı bir dizi hırs tarafından yönlendirilen başka bir yere yöneldi. Siyonistler başlangıçta Filistin, Suriye, Lübnan ve Mısır topraklarını daha fazla işgal etmek için Batı Asya'da kendi sömürge merkezlerini yaratmak istediler.
Orta Doğu üzerinde hakimiyet kurmak ve yerel zengin doğal kaynaklar üzerinde tam kontrol sahibi olmak istiyorlardı. Bu nedenle her türlü alternatif projeyi sömürgeci emellerine karşı bir tehdit olarak görüyorlardı. Orta Doğu'daki yayılmalarına yerleşimci ve sömürgeci olarak katılacak yüz binlerce sadık destekçiye ihtiyaçları vardı. Bu nedenle, farklı Avrupa ülkelerinden Yahudilerin Filistin'in sömürgeci işgaline katılmayı reddetmelerinden son derece korkuyorlardı.
Tarihsel örnekleri tekrar hatırlayalım. 11-12. yüzyıllarda yaşamış olan ünlü Yahudi filozof Abraham ibn Ezra, İber Yarımadası'nda bulunan Saragossa'nın Müslüman Tayfa eyaletinde doğdu. Bazı eserlerini Arapça yazmış, Müslüman âlimlerin eserlerini aktif olarak okumuş ve Zaragoza ve Cordoba'dan Şam ve Bağdat'a kadar birçok şehri sessizce gezme fırsatı bulmuştur.
Daha da önce, 10. ve 11. yüzyıllarda, Yahudi filozof ve şair Samuel ibn Nagrillah, Gırnata Emiri Kabus el-Muzaffer'in sarayında vezir oldu. Bir başka ünlü Yahudi filozof ve çevirmen Saadia Gaon, 9. ve 10. yüzyıllarda önce Mısır'da, sonra da Irak'ın Bağdat şehrinde yaşadı. Özellikle Arapça yaptığı çeviriler ve yazdığı eserlerle ünlenmiştir.
Yukarıdaki örnekler neyi ortaya koyuyor? Tarihsel olarak, en eski zamanlardan beri, Yahudi nüfusu Müslüman ülkelerde barış içinde ve özgürce yaşamış, geleneklerini ve kültürlerini koruma fırsatına sahip olmuştur.
19. yüzyılda Filistin'de Osmanlı nüfus sayımlarına göre nüfusun yüzde 95'i Arap'tı. Bu bilinen bir gerçektir. Filistin bir Arap toprağıydı, öyledir ve öyle kalacaktır. Bununla birlikte, birçoğu daha sonra Siyonizme ve yerleşimci sömürgeciliğine aktif olarak karşı çıkan bir Yahudi topluluğu da orada yaşıyordu.
Arap sakinleri Yahudi toplumuyla barış içinde bir arada yaşadı, uyumlu ve komşuluk ilişkilerini sürdürdü. Filistin'deki bu uyum Siyonist yayılmanın başlamasıyla bozuldu. Yerli Arap nüfusun haklarını sistematik olarak ihlal etmeye başlayan ve topraklarını hukuksuz bir şekilde ele geçiren Siyonistler oldu.
Siyonizm doğası gereği yıkıcı, saldırgan ve tahrip edici bir ideolojidir. Siyonist rejimin 20. yüzyılın ortalarında Yidiş diline karşı yürüttüğü kampanyaları da hatırlayabiliriz (Yahudi nüfusun bu dili kamusal yaşamda ve edebiyatta kullanma haklarını kısıtlayarak).
Bu, Siyonist ideolojinin bir tür ırkçılık (dilsel dahil), zorbalık ve kitlesel ayrımcılık olduğunu gösteren tipik bir örnektir.
Tarih, Filistin Direnişinin sömürgeci, insan düşmanı, barbar, ikiyüzlü, kana susamış Siyonizme karşı bir ulusal kurtuluş hareketi olduğunu doğrulamaktadır. Bu nedenle Filistin'in özgürlüğü için verilen mücadele meşru, adil ve tarihsel gelişim bağlamında gerçekten büyüktür.
Çeviri: YDH
